Más que Petroglifos

y

   Más que Petroglifos 2. 

Agosto 2022.

_______La Moneda ______

Foto: A.G.B

( Un As inédito en Chantada)

por

Gustavo Pascual Hermida

 

 As de bronce : foto: A.G.B. Edición G.P.H.

   PRESENTACIÓN

 Hace unos días me enviaron una foto de una moneda para que tratara de identificarla, aparecida en un lugar del interior de Galicia, en plena Ribeira Sacra, en el ayuntamiento de Chantada, en un lugar espectacular por su ubicación sobre el río Miño, en la parroquia de San Fiz de Asma, lugar de Castro da Ribada, en una finca dedicada a viñedo, como toda esa ribera acantilada del río, desde hace siglos produciendo vino y que hoy es considerada como viticultura heroica por no decir esclava debido a las especiales condiciones orográficas en las que se desarrolla.

Río Miño a su paso por la Ribeira Sacra de Chantada, al fondo sobre la ladera repleta de viñas asoma el castro da Ribada. Foto: G.P.H.

 

 Aunque se suele decir que el origen del viñedo es de época romana, la verdad es que las primeras evidencias documentadas, no aparecen hasta el siglo IX d. C., durante la Alta Edad Media, con el desarrollo de los monasterios que se asentaron al borde del Miño, colgados de las laderas pronunciadas de unos cañones fruto de la erosión y de los caprichos geológicos, porque estas tierras, conocidas con su denominación moderna de Ribeira Sacra, estuvieron en manos de la Iglesia desde principios de la Edad Media.

Sobre la cronología más antigua de los viñedos de A Ribeira Sacra tenemos referencias en textos conservados en monasterios, el más antiguo data de 876 d. C., una donación de viñas por parte de unos fieles de Barantes y Bolmente en la comarca de Lemos al monasterio de Santa Cristina. (Rodríguez Muñiz, Victor). La referencia escrita más antigua al cultivo del vino en Galicia sería del 816 en el monasterio de Santo Estevo de Atán (Sober, Lugo). 

 

Fuente Mapas:  https://wineabe.com/ribeira-sacra

 

 ¿Es probable que en época romana se introdujese el viñedo en Galicia?:

 la existencia de lagares rupestres son un indicio de que esto pudo ser así, pero por desgracia no hay dataciones absolutas que lo confirmen.

 En A Ribeira Sacra de momento tampoco se ha podido constatar fechas tempranas. Habría que extender estos estudios a otras zonas y realizar más excavaciones en yacimientos de época romana en busca de posibles evidencias, existencia de lagares o presencia de semillas o polen de vid en estratos antiguos.

  Por lo que las referencias al cultivo de viñedos en esta zona desde época romana todavía no están demostradas y forman parte de un planteamiento hipotético. En el Estudio realizado por Díaz-Losada E. et all. (2012) basado en un estudio exhaustivo sobre el material genético de las variedades de Galicia llega a la conclusión que el origen de las cepas tradicionales cultivadas en Galicia procede de dos vías, una occidental, cuyo origen serían cepas de origen francés introducidas a partir del siglo X, y otra oriental, con origen en cepas procedentes de la Meseta y Andalucía. 

La mayoría de los especialistas consideran que la verdadera viticultura en Galicia tiene un origen medieval.

Viñedos en las laderas del Miño. Ribeira Sacra.Foto: G.P.H.

 Dentro del proyecto arqueológico Adegas da Memoria, en el ayuntamiento de A Pobra de Brollón, dirigido por el arqueólogo Xurxo Ayán en una colaboración con el Incipit-Csic (Felipe Crido Boado del Incipit y Cruz Ferro Vázquez de la Universidad de Algarbe) se realizaron 5 sondeos para tomar 110 muestras para análisis de carbono 14 en diferentes altitudes y orientaciones de esta zona de la ribera del Sil, dando como resultados que los pataos (bancales) más antiguos datan del siglo X d. C. (Os Conventos, Vilachá de Salvadur). En este estudio se detectaron a su vez varias fases constructivas ligadas a la expansión de los cultivos en el siglo XII a partir de la llegada de la Orden del Cister, en el XIII de reorganización y búsqueda de tierras más productivas y otra etapa constructiva muy intensa a partir del siglo XVI.

Viñedos y bodegas son inseparables de este maravilloso paisaje. Foto: G.P.H

LOCALIZACIÓN Y HALLAZGO

 La localización de esta moneda se produjo en 1960, durante trabajos agrarios de reposición de los muros de un viñedo situado en la vertiente este del Castro da Ribada (coordenadas: 42,696045N° 7,722073Wº) en San Fiz de Asma, Chantada. Lugo

Situación geográfica de varios poblados castreños puntos rojos) en la Ribeira Sacra chantadina. I.G.N.

Imagen del asentamiento transformado por siglos de cultivos de viñedos. Foto: G.P.H.

    

El POBLADO GALAICO Y SU CONTEXTO GEORGRÁFICO

 Un poblado galaico que se alza sobre un alto a 302 metros de altitud, sobre una dorsal que se vuelca hacia el curso del río. Protegido su flanco este y sur por el cauce del Miño y el oeste por el río Asma que se une al Miño en este punto, dominando visualmente una parte importante de su curso. En la actualidad está totalmente alterado por las plantaciones de viñedos que se asientan sobre cientos de bancales (socalcos o pataos, la denominación en gallego de estas terrazas de cultivo) y por las construcciones de las bodegas.  

Ubicación del Castro de Ribada en una dorsal enmarcada por el río Asma a la izquierda y el Miño a su derecha. Foto: G.P.H.

     

 El contexto geográfico  viene marcado por las fuertes pendientes y la presencia del río, una ubicación que aporta un defensa natural excelente junto a la maravillosa Ribeira Sacra, en unos cañones generados por el discurrir del Miño y del Sil; un paisaje antrópico esculpido por decenas de generaciones a lo largo de siglos para ganarse el sustento, produciendo principalmente vino aprovechando las inmejorables condiciones del clima y del suelo en este entorno tan duro y difícil de trabajar, pero generoso en sus frutos. En la actualidad A Ribeira Sacra produce unos tres millones de botellas de vino al año.

Otros Poblados

 Junto a este asentamiento, en un territorio de unas 500 ha, se hallan otros cuatro asentamientos galaicos, poblados castreños de la Edad de Hierro, un periodo que  cronológicamente se desarrolla a partir del s. VIII a. C. y remata hacia finales del II d.C.

Mapa topográfico del I.G.N, en rojo el area de unos 500 ha. Iberpix.

 Como los de San Pedro en Vilachá, el de Eirexe en lugar del mismo nombre, el de A Roda en Meixide Grande y el de San Fiz en As Cerdeiriñas, una ocupación bastante densa del territorio que nos señala su potencial económico tanto desde la producción agraria como ganadera. Ninguno de ellos ha sido objeto de excavación y por lo tanto no conocemos cuáles son sus fechas de ocupación, aunque se han ido recogiendo restos en superficie que señalan horizontes romanizados, como sucede con la información que aporta el objeto del artículo.

Castro de San Pedro. G.P.H.

Castro de Eirexe. G.P.H.

Castro de San Fiz. G.P.H

 

La Moneda

 La moneda está relativamente bien conservada a pesar del paso del tiempo, dos mil años nada menos, se puede realizar su lectura casi de forma completa, siendo muy interesante la información que transmite, empezando por la cronológica, lo que supone poner una fecha al Castro da Ribada, por lo menos nos indica que estaba activo en un momento concreto de su historia en torno al siglo I d. n. e.

Castro da Ribada sobre el MDT. Visor I.E.T./IDEG.Xunta de Galicia.

 La pieza es un As romano, moneda de bronce bastante común y de uso frecuente por su valor para realizar las transacciones diarias. El As fue el primer tipo de moneda en forma circular acuñada por los romanos a partir del s. III a. C.

Anverso. Foto: A.G.B.

 

 En el anverso podemos ver el busto de un emperador laureado mirando a derecha acompañado por la leyenda identificativa, en este caso se trata del emperador Tiberio (14-37 d. C.) heredero del Imperio a la muerte de Augusto ya que éste lo había adoptado como hijo y a pesar de su enemistad posterior, la muerte de los nietos de Augusto le facilitó convertirse en el segundo emperador de la historia de Roma, título que no quiso adoptar, empleando sólo el de Augusto tal y como se reflejan en las monedas bajo su mandato. Así podemos leer en la leyenda del Anverso:

 

Anverso. Foto: A.G.B. Edición digital: G.P.H.

TI (Tiberio) / CAESAR / DIVI / AUG / F (Filius) / Augustus

(Tiberio Cesar Augusto Hijo del Divino Augusto)

Reverso. Foto: A.G.B.

 En el reverso: vemos ocupando el campo un toro parado a derecha rodeado por la leyenda que nos permitirá identificar su procedencia:

 

Reverso. Foto: A.G.B. Edición digital: G.P.H.

M. C. I. / C. RECTO (casi ilegible) / II VIR/ G o C. CELERE

Municipium Calagurris Iulia (ceca).

 Acompaña la leyenda los nombres de los dos Duoviros (IIVIR), cargos de la administración romana encargados de la emisión de esta serie de monedas: C. o G. CELERE y la parte menos legible se correspondería con el segundo Duoviro, C. RECTO. 

 

Calahorra en La rioja. Fuente Foto: Viajeros 3.0

 Con estos datos podemos señalar que fue acuñada en la ciudad romana de Calagurris (actual Calahorra, La Rioja) junto a los ríos Ebro y Cidacos, ciudad de gran importancia estratégica en época romana y que se le permitió acuñar moneda en diferentes etapas.

 

Ubicación de Calahorra (Calagurris) entre los ríos Cidacos y Ebro. Google earth

 Desde la guerra civil sertoriana (82-72 a. C.), fue fiel partidaria de Sertorio y sería asediada hasta la muerte por Pompeyo. Posteriormente se integró plenamente en el Imperio siendo favorecida tanto por Publio Cornelio Escipión Nassica que le otorgó el sobrenombre de Nassica y por Julio César más tarde, que le otorgó el título de Iulia al adherirse ésta al bando de César durante la guerra civil contra Pompeyo. Favores continuados bajo Augusto con la concesión del derecho de ciudadanía a sus habitantes, entre ellos eran famosísimos la guardia personal del propio Augusto, integrada por los valerosos guerreros calagurritanos, convirtiéndose en Municipium Civium Romanorum en el cambio de era, con derecho de emisión de moneda hasta el emperador Tiberio, finalizando a la muerte de éste. 

Octavio Augusto. Calagurris (Calahorra). As. (FAB. 416) (ACIP. 3122a). 14,25 g. MBC. Fuente: Aureo & Calicó

 Más tarde, también acuñará moneda, puntualmente, en época visigoda con Suintila y Recaredo.

 En cuanto a la imagen del toro de su reverso hay distintas opiniones sobre su origen y significado, podría estar relacionada según M. Grant (P. Pérez Ripollés, 2010) con la figura del adsignator de la ciudad, T. Statilius Tauros, pero no todos los autores están de acuerdo. La figura del toro ya aparece en diversas emisiones de cecas de la zona del valle del Ebro antes que en Calagurris, como el caso de Lépida (Celsa), y en otras variantes más tardías como en Caesaraugusta (Zaragoza), Turiaso (Tarazona), Cascantum (Cascante, Navarra), Graccurris (Alfaro), Ercávica (Cuenca), Osicerda (Bajo Aragón) entre otras.

Fuente mapa: Hispania Antiqua,2020. Helena Gozalbes García

 Para la investigadora Helena Gozalbes García la introducción de la imagen del toro (por primera vez en la ciudad de Lépida/Celsa) tendría que ver con un significado de carácter militar y religioso, ligado a la época de César y Lépido en el contexto militar de control del valle del Ebro.  El toro representa los valores militares (como el jabalí o el lobo) y está unido a ciertos ritos sacrificiales, entre otros, los ligados a las fundaciones de las ciudades, una vez recibida la plena ciudadanía romana y a ciertas prácticas religiosas que tendrán amplia difusión entre los legionarios. Posteriormente varias ciudades copiarán la figura del toro en series de acuñaciones, pero perdiendo en parte ese significado original o sumando otros nuevos. 

 Está moneda se data por tanto en la etapa de Tiberio, en el primer tercio del siglo I d. C., por lo que nos marca un horizonte romanizado para este castro y su incorporación en fechas relativamente tempranas en los circuitos comerciales y de movimientos generados con la incorporación del noroeste a la administración romana, quién sabe si entre los intercambios producidos ya estaría circulando vino producido en esta zona. 

 La acuñación de moneda es la máxima expresión de la presencia y fortaleza del Estado, que controla los pesos, los metales y quién puede o no acuñar moneda, es una forma de expresión de soberanía, de ahí que Roma controle y dirija las emisiones monetales y aquellas ciudades que se les concede el derecho de acuñación significa un gran honor y dignidad, ligada a las buenas relaciones con el poder. Por eso las monedas son restos materiales tan interesantes, puesto que proporcionan información económica, política, social y simbólica sobre un soporte pequeño y duro, pero de un valor testimonial enorme. 

 

Distancia lineal entre Calahorra y el castro da Ribada. Google earth

  Lo cierto es que esta pieza acuñada en Calahorra, a 500 km lineales de distancia, llegó hasta Chantada, entonces perteneciente al Conventus Lucensis, cuya capital era Lucus Augusti, seguramente a través del movimiento de tropas e intercambios comerciales, circulando por el norte de Hispania hasta acabar en Galicia. Algo bastante normal puesto que el Imperio genera movimientos y circulación permanentes y frecuentes a través de sus rutas viarias y marítimas, la movilidad es una constante y la recirculación de monedas la consecuencia de esa movilidad. Además, en todo el noroeste y norte de la Citerior no había cecas (puntos de acuñación de moneda), salvo las emisiones militares producidas durante las guerras cántabras (29-19 a. C.), por tanto, las monedas acuñadas en las ciudades del valle del Ebro y otras zonas de la Meseta Norte se distribuyeron por toda esa zona de Hispania, de ahí que no sea extraño encontrarlas en lugares aparentemente distantes como Galicia. 

Fuente: Wiki

 Lejos de estar incomunicadas o aisladas, estaban plenamente integradas en el Imperio, tanto a nivel provincial (Hispania) como imperial (Roma). En la Edad Antigua muchos lugares estuvieron mejor interconectados a medias y largas distancias que en los siglos posteriores. 

 La provincia de Gallaecia fue siempre de titularidad Imperial, controlada directamente por los emperadores, lo que implicaba la presencia permanente de tropas: legiones y cuerpos auxiliares procedentes de toda Hispania y otras zonas del Imperio y que tanto a nivel individual o en grupos estaban frecuentemente desplazándose por todo el territorio difundiendo por tanto las monedas en sus intercambios diarios.

Las Médulas. G.P.H.

 El interés de Roma por esta región radicaba en el hecho de ser el área más importante en la explotación del oro de todo el Imperio, se estima que más del 10% de todo el oro obtenido en época romana salió de esta región del noroeste peninsular. Plinio el Viejo, historiador y militar romano destinado un año como Procurator Metallorum de la Citerior, comentaba que Gallaecia y Astúrica producían unas 20.000 libras al año (casi 7 tm.) Un metal incorporado desde Augusto al sistema monetario romano, de ahí que la riqueza del Estado se vincule también a la obtención de este valioso metal, razón por lo que las minas de oro siempre estuvieron bajo titularidad del Estado y su control administrativo y militar resultaba imprescindible. 

 Gran parte de eso oro volvería a circular por todas las provincias del Imperio convertido en moneda, los áureos (con casi 8 grs.), la moneda de mayor valor en el sistema monetario desde Augusto, con dos únicas cecas autorizadas para acuñarlos (salvo excepciones puntuales), la misma Roma y posteriormente se sumaría Lugdunum (actual Lyon, Francia).

Foto: A.G.B.

Foto: A.G.B.

 Este As de Tiberio se moverá entre los 9 a 14 grs. que son los pesos más abundantes en las acuñaciones en Hispania. Los Ases de bronce por su menor valor frente a denarios (plata) y áureos (oro) circulaban con más frecuencia y se acuñaron en mayor cantidad, tal como sucede en nuestros días con los euros y sus diferentes valores. Así los billetes de mucho valor no son prácticos para las compras diarias, reservándose para grandes operaciones económicas. 

Fuente: Ana Vazquez Hoyos. Sistema monetario romano. Uned.

 Con los áureos y denarios sucedía igual, eran monedas de ahorro, refugio y para grandes pagos del Estado o de los grandes negocios privados (se han hallado algunos depósitos extraordinarios como el de Triers, en Alemania, con más de 2500 piezas, existen referencias escritas del hallazgo de un depósito de 9.000 áureos en Braga, Portugal en el siglo XVI). 

(c) Rheinisches Landesmuseum Trier

 En Lucus se ha recuperado alguna moneda igual a ésta y otras series de Calagurris, y de otras ciudades del Valle del Ebro, posiblemente vinculadas al trasiego de comerciantes y al movimiento de tropas y población por la Citerior durante el primer tercio del siglo I d. C., momento álgido de búsqueda y apertura de minas de oro en el noroeste peninsular, lo que implicó un gran despliegue de tropas para el control y explotación de las minas en el noroeste hispano, teniendo a Lucus como centro administrativo y militar al que se fueron sumando otros conventus y ciudades como Bracara Augusta o Astúrica Augusta.

 En el entorno de Chantada se han recuperado desde hace años otras monedas y tesorillos de distintas etapas del Imperio, el más llamativo fue el hallazgo en labores agrarias de un ánfora repleta de monedas pequeñas de bronce de Constantino, se recogieron más de cinco mil. Por poner un ejemplo del mismo emperador Tiberio se halló un denario acuñado en Lugdunum (Lyon, Francia). (Cavada, Nieto, M.1972, tomado de Cavada Nieto, M., Boletín Provincial del museo de lugo).

 

Muralla de Lugo. G.P.H.

Quién lo iba a decir, una conversación entre cuñados terminaría sacando a la luz un trocito de la historia de Chantada, en un ejemplo de los miles de piezas anónimas que se conservan en colecciones privadas, esperando a que algún día también salgan a la luz, permitiéndonos conocer su historia, para que luego digan que las conversaciones de cuñados no sirven para nada. 

 © Gustavo Pascual Hermida. 2022. 

Trabajo realizado para el Blog: Más que Petroglifos 2.

Blog dedicado a investigación y divulgación del patrimonio, por que el patrimonio Histórico es el tesoro de todos.

 

Agradecimientos:

a mi cuñado Ángel y a su cuñado Jesús por darme la noticia de esta moneda y permitir su estudio y publicación. 

 

Bibliografía: 

   -    Pau Ripollés, Pere: "Las acuñaciones provinciales romanas de Hispania". Universidad             de Valencia. Real Academia de Historia. 2010.

 

-      Pau Ripollés, Pere y Abascal, Juan Manuel: "Las monedas hispánicas"

 

-    Gozalbes García, Helena: "El origen de la imagen del toro en la moneda provincial Hispana". Pyrenae. 2019. Revista de Prehistoria.

 

-   Hernández Guerra, Liborio, “El papel de la moneda en la Hispania romana”. Hispania Antiqva. Revista de Historia Antigua XLI (2017).

 

-   Chaves Tristán, Francisca: "Las amonedaciones hispanas en la antigüedad". Hispaniae. 2009

 

-  Arévalo González, Alicia y Mora Serrano, Bartolomé: "La numismática antigua en Hispania: una visión desde la arqueología". Arqueología romana en la Península Ibérica. Universidad de Granada. 2019

 

-   Ñaco del Hoyo, Toni y Prieto Arciniega, Alberto: "Moneda e historia monetaria en la Hispania republicana: ¿Economía, Política, Fiscalidad? 1999. Ediciones Universidad de Salamanca.

 

-   Cortes Montero, Roberto: "Calagorre, la ceca visigoda de Calahorra. Aproximación a sus monedas reales. Kalakaricós". 2013.p.53-71.

 

-   García y Bellido, M.ª Paz: " Roma y los sistemas monetarios provincilaes. Monedas romanas acuñanadas en Hispania en la segunda Guerra Púnica". CSIC. Madrid.Zephyrus 2001.

 

-    Nieto, Cavada, Milagros: "Numismática romana en la provincia de Lugo. Boletín Museo Provincial de Lugo". 2004.Lugo

 

-             

 

Los Grabados de punta Meda 
 Monteferro
(El misterio resuelto)
by
 Gustavo Pascual Hermida

Introducción

   Muchas veces empezar una investigación arqueológica es fruto de la casualidad, cuando por cuestiones del azar encontramos insertos en el paisaje restos que siendo conocidos o no, casi no se les ha prestado atención.

El grabado más visible de Punta Meda . Foto: G.P.H.

  

         En este caso concreto se trata de un conjunto de petroglifos enigmáticos situados en la península de Monteferro, algunos ya conocidos y otros inéditos y que asoman a la luz a raíz de este trabajo, situados en las proximidades de Punta "Lameda" pero también repartidos por una serie de sillares que han sido reaprovechados por muros y casas del barrio de Paraviñabal.

El panel más conocido de Monteferro. Foto: G.P.H.

La investigación

   La historia de este trabajo arranca hace ya varios años atrás, sabía de la existencia de un panel con unos grabados ciertamente extraños por mi afición a la pesca, que eran conocidos desde hace muchos años por los vecinos de la zona.

Punta Lameda. G. P.H.

  Situados sobre una roca casi vertical que se halla en la península que conecta Monteferro con el faro de Punta "Meda", en pleno camino de pescadores. En un rápido análisis parecían claramente históricos, pero en aquellos años no le pude dedicar tiempo alguno, pero sí que quedaron en la recámara para en un futuro tratar de averiguar algo concreto sobre aquellas insculturas tan extrañas.

Vista nocturna del panel principal con los grabados, letras y números entrelazados, puntos y cruces muchas veces realizados sin levantar el punzón. Parece la obra de un poseso que juega con el puntero . Foto: G.P.H.

Dibujo digital en el que resaltan lo caprichoso de las formas. Foto: G.P.H.

El grabador quiso dejar constancia de la fecha, el año de 1815, marcando la sigla A de año y la fecha al lado, un dato muy interesante ya que confirma lo que la técnica de grabación y su conservación ya señalaban, son grabados históricos de principios del siglo XIX.. Foto: G.P.H.

Detalle. Foto: G.P..H.

Detalle. Foto: G.P.H.

   Sobre el año 2011  mientras preparaba el trabajo sobre minería del oro en la formación O Rosal/Monteferro y recorría la geomorfología de Monteferro me volví a parar frente aquel panel tan extraño, preguntándome quien podría ser el autor de aquellos grabados misteriosos que como un poseso llenó la superficie con lazos, "báculos", cruces, puntos y números entrelazados, como si escribiera sin levantar el puntero,  invirtiendo muchas horas de trabajo en ello.

  La decisión

   Ahí decidí que había que intentar averiguar quién fue el autor de esos petroglifos que parecían históricos, puesto que estaban claramente hechos con puntero de hierro, apenas tenían desgaste y el surco era muy profundo sin casi pátina, por lo que desde el principio plantee la hipótesis de que fuesen la obra de un cantero que por algún motivo desconocido se dedicó en su tiempo libre a jugar con el mazo y su puntero como quien dibuja sobre una pared o graba su nombre sobre un árbol. 

   Así pues lo primero que hice fue iniciar una búsqueda por toda la zona de más grabados similares. Cuan grande sería mi sorpresa cuando sobre el mismo batolito de granito que conforma punta Meda, sobre una de sus paredes verticales orientadas al NE localicé un nuevo panel con motivos similares, pero esta vez 

Situación del primer grabado sobre el batolito granítico de punta Meda.G.P.H.

Detalle de situación.G.P.H.

Detalle del grabado, con una clara intencionalidad pseudoepigráfica. G.P.H.

conformados como si se tratase de un raro texto epigráfico, cuando lo vi, lo primero que pensé es si estaríamos  ante un verdadero texto en alguna lengua antigua, fenicia, ibérica, en un puntal costero que llama la atención ya que contiene otra serie de grabados de molinos rupestres claramente antiguos o prehistóricos, pensando que pudiera haber una relación entre ellos. Sería un bombazo, pero para evitar dejar volar la imaginación y no caer en falsas hipótesis, algo que por desgracia sucede con mucha más frecuencia de lo deseable en el mundo de la arqueología, tanto aficionada como profesional, convenía analizarlos con frialdad.

   De hecho el panel más conocido ya fue referenciado en la obra de Xoan Bernardez Vilar: "O extraordinario mundo da Ora Maritima". (2013) Tórculo Artes Gráficas. Tese de Doutoramento en Xeografía, Arte e Historia, na Universidade de Vigo en la que se preguntaba sobre este panel y la posibilidad de que se tratase de un texto antiguo, algo que habría que descartar de plano como voy a demostrar en este trabajo y como planteé ya en alguna referencia escrita en su momento en mi facebook Más que Petroglifos.

   Al analizarlo con más tranquilidad observé que eran claramente similares a los ya conocidos y que aquello no obedecía a ningún sistema de escritura antiguo. 

resalte digital del grabado de Punta Meda.G.P.H.

   No obstante para salir de dudas contacté  con el especialista en lenguas semíticas del Consejo Superior de Investigaciones Científicas Jose Ángel Zamora lópez, científico titular de OPIS, Instituto de Lenguas y Culturas del Mediterráneo y Oriente Próximo Departamento de Estudios de Próximo Oriente Antiguo Grupo: Próximo Oriente Antiguo (PROA) que me contestó amablemente, comentando que en ningún caso era un texto epigráfico: [..."no es una inscripción fenicia clásica, tanto menos púnica, y no parece tampoco paleohispánica. Alguno de los signos sí coincide con algunas letras propias de esos signarios, pero son sólo algunos (de todos modos, dudosos) que se disponen, trazan y asocian además de modo del todo heterodoxo"...].

   Su opinión coincidía con la mía, en que estamos ante una obra contemporánea de algún sujeto que por alguna razón grabó signos sin ningún sentido pero con apariencia epigráfica.

   Lo primero que pensé fue en la obra de un "loco", un desequilibrado con la necesidad de dejar marcadas las rocas para dar salida a su imaginación y como forma de entretenimiento, tal vez con cierta formación y cultura, que hubiese conocido, aunque fuese parcialmente, los trabajos de ilustrados sobre epigrafía antigua peninsular como Luis José Velázquez o Gregorio Mayáns de mediados del siglo XVIII y quisiera haber dejado una falsa inscripción, pero esto es imposible de saber y tal vez sólo fue pura coincidencia, si era cantero hay que suponer que aunque fuese de forma autodidacta, buscaría referencias y modelos para realizar sus trabajos.

Detalle de la fecha con la sigla A de año delante , 1801, principios del siglo XIX.G.P.H.

    La primera referencia cronológica la pude obtener de estos dos grabados puesto que contienen entre esa maraña de figuras las fechas probables de su grabación, el único dato que quiso dejar para la posteridad su autor, el primero y más antiguo sería de 1801, en pleno reinado de Carlos IV, principios del siglo XIX.

Detalle de la fecha del segundo grabado de Punta Meda, realizado por el mismo autor, 14 años después. G.P.H.

   El segundo, más tardío, lo habría grabado en 1815 con una diferencia de 14 años, recién terminada la Guerra de Independencia que supuso el inicio del reinado de Fernando VII. Esto parecía indicar claramente que se trataba de un vecino de la zona que debía estar asentado por los barrios de Panxón o de sus cercanías y que por alguna razón acudía a este lugar con cierta frecuencia para dar rienda suelta a su necesidad de grabar sobre las rocas. 

   Lógicamente si estamos a principios del siglo XIX este personaje, anónimo de momento, tenía que haber nacido en el siglo anterior, si consideramos que debería tener cierta edad cuando realizó estos grabados, nos iríamos al último tercio del siglo XVIII. Algo es algo, ya teníamos un primer dato concreto que además era coherente con la técnica y conservación de los grabados.

La prospección

   La prospección del área de punta Lameda dio además sus frutos, ya que localicé otras cuatro rocas insculturadas en las proximidades, sobre paneles situados en la playa de rocas, contigua al faro de Punta "lameda" (empleo el término que usan algunos vecinos para referirse a este lugar cuyo topónimo oficial es punta o faro da Meda, ya que allí se ubica un faro o baliza de señalización marítima) .

Google Earth

   El primero (grabado 3 de la foto de satélite) se halla en una pared de granito, en su cara norte presenta un conjunto de insculturas que quieren formalmente representar un texto pseudoepigráfico, por la cara sur nuestro enigmático hombre grabó un simple círculo, un signo muy repetido en todas sus insculturas, tal vez por lo incomodo del buzamiento de este afloramiento no grabó más signos. 

Localización de los grabados de Domingo O Duque en Monteferro, en primer plano la playa de rocas al fondo Punta da Meda. Foto: G.P.H.

Playa de bolos de punta Lameda (una de los escenarios de "A Praia dos Afogados"), los puntos rojos señalan las rocas con grabados inéditos. G.P.H.

El círculo solitario en una de los paneles, se aprecia su inclinación negativa lo que hace muy incómodo grabar sobre él, por eso nuestro misterioso grabador elegiría la otra cara, mucho más vertical y accesible. G.P.H.

Vista general de la playa, con el grabado número 3 en el plano medio y al fondo el batolito que conforma punta Meda. G.P.H.

Detalle del grabado sin marcar. G.P..H.

Marcados para poder interpretarlos adecuadamente. Se percibe una intencionalidad epigráfica clara,

pero la claves de su interpretación solo está en la cabeza de su autor. G.P.H.

  El segundo y Tercer (grabados 4 y 5 de la foto de Google earth) los hizo en el afloramiento siguiente sobre superficies verticales de un serrallón del afloramiento de granitos y esquistos (zona de contacto entre ambos materiales dentro de la formación geológica O Rosal/Monteferro).

Afloramiento con los paneles grabados .G.P.H.

   Aquí grabó dos paneles pegados uno al otro, el primero con representaciones de líneas entrelazadas y el segundo con un grupo de lazos y líneas separadas unas de otras. No muestran fechas esta vez. 

Primero de los paneles grabados con una serie de líneas entrelazadas, grabadas de forma continua. G.P.H.

Segundo de los paneles con lazos, y líneas entrelazadas. G.P.H.

Detalles. G.P.H.

Detalles. G.P.H.

Detalles. G.P.H.

 En el extremo del serrallón grabó otros tres paneles  más (grabados 6 de la foto de Google Earth) con distintos signos, entre los que destaca una roseta de ocho pétalos acompañada de líneas entrelazadas y otros signos, muy propios de su técnica de grabación y de su obsesión por unir toda la composición.

Otro de los paneles del serrallón de la playa en Punta da Meda, aquí Domingo grabó varios líneas entrelazadas, lazos y una preciosa roseta. Foto: G.P.H.

Detalle de la Roseta. Foto: G.P.H.

Detalle de otro de sus grabados. G.P.H.

En la parte superior del serrallón otra de sus figuras. Foto: G.P.H.

Otro pequeño grabado sobre la pared vertical del serrallón. Foto: G.P.H.

  Por lo tanto, tenemos en la zona de punta "Meda" 10 insculturas (la décima se halla dentro de lo que fue su refugio o abrigo rocoso y que mencionaré más adelante Grabado 7 Google Earth) realizadas por este posible cantero, confirmando que acudía a este lugar con relativa frecuencia y que entre otras cosas se dedicaba con su puntero y mazo a entretenerse en grabar estas rocas.

Sin hilos en la madeja

   Embebido en ese tiempo en otros trabajos de investigación y en mis clases de instituto, dejé un poco de lado este trabajo sobre todo porque a pesar de haber localizado todo ese conjunto de grabados no había hallado ninguna referencia más, ningún hilo de la madeja de la que tirar para seguir avanzando.

Situación de los sillares grabados (puntos rojos) en el muro de cierre de una finca en el barrio de Paraviñabal. G.P.H.

Suerte

   En esa situación estaba cuando localicé, dos años después, de manera totalmente casual, en el barrio de Paraviñabal, dos sillares rotos en un muro de una finca que presentaban unos grabados con características idénticas a las de Monteferro.

Vista de día de uno de los sillares. G.P.H.

Vista nocturna. G.P.H:

    Los sillares en cuestión presentaban las mismas características formales, lazos y signos entrelazados sin significado aparente, mezclando lo que parecen  letras y números llenando casi toda la superficie, tenía claro que esos sillares grabados eran del mismo autor que los grabados de Punta Meda.

Vista diurna del segundo sillar. G.P.H.

Vista nocturna. G.P.H.

Una luz al final del túnel

 Una luz se encendió en mi cabeza, si había dos sillares en ese muro podría haber más por la zona, ahora ya tenía una referencia espacial, una posible relación de un antiguo cantero que pudo haber vivido en ese barrio durante el siglo XVIII-XIX. 

El relato oral

  En cuanto dispuse de tiempo volví para fotografiar y referenciar estos restos, cuando me hallaba realizando las fotos pertinentes, observé que desde la distancia un vecino me observaba con atención pero no se atrevía a acercarse, así que aproveché la ocasión y me fui directo hacia él para preguntar si conocía o tenia referencias de algún vecino que en el pasado podría haber trabajado como cantero, cual sería mi fortuna que el individuo en cuestión, un hombre de mediana edad, se había fijado en mi por que conocía la existencia de esos sillares y de algún otro cercano que amablemente me enseñó, el vecino de Paraviñabal Ángel Comesaña me comentó que de pequeña su abuela, Esperanza González que falleció con 95 años, había oído a sus padres que en su barrio había vivido un señor que falleció con 93 años, que se dedicaba a grabar sobre las rocas por que estaba un poco […"mal de la cabeza"...] en palabras de Ángel.

Vivienda que conserva en su muro lateral cinco sillares con grabados. Foto: G.P.H.

Localización del muro y los sillares reaprovechados con los grabados(puntos azules).Foto: G.P.H,

  Amablemente me llevó hasta una casa cercana que conservaba otros cinco sillares en sus muros con grabados claramente del mismo autor, lo que confirmaba que este hombre habría residido en el barrio de Paraviñabal, tenía una concentración de grabados que lo evidenciaban y un primer testimonio que validaba esta hipótesis. 

Sillares grabados en el muro de la casa. Foto: G.P.H.

Foto nocturna. G.P.H.

Detalle del grabado en el sillar más grande, claramente se percibe la autoría del mismo, coincidente con los de Monteferro. G.P.H.

Detalle otro sillar insculturado con punzón fino de hierro. G.P.H.

Cruz inscrita en un círculo. G.P.H.

Otro sillar grabado con punzón fino. G.P.H.

   Pero en la conversación se me pasó un dato importante, no le pregunté en que año había fallecido sus abuela, por lo que no podía poner una referencia cronológica que me aproximara una fecha para este hombre y que fuese coincidente con las fechas grabadas en Monteferro.

Localización de los sillares en el barrio de Paraviñabal. G.P.H.

   

 Tenía la edad del hombre, y de la abuela de Ángel de 93 y 95 años respectivamente, pero no podía extraer de ahí la referencia clave, y en eso estaba cuando estalla la pandemia, quedando suspendido la visita a ángel para averiguar ese dato al no tener teléfono de contacto. 

Contexto geográfico general de los grabados. En primer plano Punta da Meda con la distribución de las insculturas. Al fondo sobre la ladera que sube desde Patos, el barrio de Paraviñabal a 3 km de distancia de Punta Meda. El espacio geográfico que recorría habitualmente nuestro hombre para realizar sus grabados en este lugar, en el que pasaba muchos días de autoaislamiento a principios del siglo XIX. Podemos imaginarnos que para llenar ese tiempo dedicase parte importante a expresarse sobre las rocas como un entretenimiento pero también implica cierta transcendencia, ya que lo grabado quedaría para la posteridad, sólo él sabe la verdadera motivación de sus actos.. G.P.H,

La revelación

   En esos meses de encierro estuve buscando información en bibliografía sin encontrar nada, hasta que a punto ya de dejarlo por imposible, localicé un dato que me hizo saltar de la silla y venía a confirmar mis indagaciones, lo que demuestra que siempre hay antecedentes en casi cualquier investigación que se realice, en este caso en un libro publicado en 1978 titulado: "Nigrán Perla de la costa Mágica" , más que un libro una colección de artículos inconexos realizados por varios vecinos del ayuntamiento y otras partes de España para su promoción turística, entre esos artículos encontré uno de Pedro Díaz Álvarez sobre la historia y restos arqueológicos de Nigrán en el que en unas líneas, en la página 342, recogía lo siguiente: ["...Un petroglifo en Monteferro. Referencia verbal sin concretar y que con la debida reserva, registra Materiales para la carta arqueológica de la provincia de Pontevedra. existe la posibilidad de que este supuesto petroglifo no sea otra cosa que las extrañas insculturas situadas en la vertiente norte y final de Monteferro. Averiguaciones realizadas en 1962, en torno a estos caprichosos diseños costeros, llevaron a la conclusión de ser obra de un cantero maníaco llamado Domingo Loduque, avecindado en el barrio de Paraviñabal hace unos 130 años. Este demencial personaje, utilizaba en sus crisis de asilamiento, un refugio o abrigo natural existente en la península de Monteferro"...].

   El maestro e investigador vigués ya había dado en su día con este personaje por lo que suyo es el mérito, ahora tenía su nombre y la confirmación de que estaba en el buen camino, solo que yo había llegado a ese destino siguiendo los restos pétreos que fue dejando a lo largo de su vida. 

  Tenía a la vez una referencia cronológica, ya  que en estas notas Pedro Díaz habla de 130 años atrás partiendo de 1962, lo que me llevaba a 1832, una fecha coherente con las fechas de los dos grabados más destacados de Monteferro.

     Desde aquí aprovecho para reconocer la labor de investigadores aficionados e independientes como Pedro Díaz que fueron adelantados en el estudio de la prehistoria del sur de Pontevedra, que realizaron y publicaron trabajos de investigación sobre arqueología e historia en unos años en los que no era nada fácil  por la falta de medios, suplido por su enorme motivación y perseverancia.

La confirmación

   Por fin, tras estos meses de confinamiento, y con datos concretos sobre la mesa me acerqué a la vivienda de Ángel, con tan mala suerte que no pude localizarlo hasta el momento de escribir este artículo.
   Por todo ello empecé a recorrer el barrio en busca de otras personas mayores que me pudieran dar alguna información que pudiese confirmar a su vez lo averiguado a principios de los años 60 por Pedro Díaz. 

Las primeras personas consultadas me decían que no sabían nada, hasta que después de varias visitas, di con un vecino de 86 años, Valeriano Cabaleiro Rouco que sí le sonaba el personaje objeto de este trabajo y me dio unos datos muy sustanciosos sobre todo desde el punto de vista cronológico.

   Valeriano me comentó que efectivamente sus padres le habían hablado de tal Domingo pero que su nombre no era loduque, como referenció Pedro Díaz Álvarez, si no que lo que parecía el apellido en realidad era el apodo familiar, conocido como:

 Domingo " O Duque"

 un hombre que vivía en un pequeño galpón muy pobremente, en la zona alta del barrio de Paraviñabal, solterón, solitario y con una personalidad muy especial, tanto que pasó a ser todo un personaje en el relato de la historia oral del barrio, pasando de abuelos a padres y de estos a los nietos.
   Recordaba Valeriano, que su padre le contaba de este  personaje que le gustaba cazar y pescar, por lo que acudía con frecuencia a Monteferro y que estaba un poco desequilibrado, pasando allí sólo en el monte varios días, viviendo y durmiendo en un refugio improvisado, pescando y cazando, incluso serpientes, a las que una vez arrancada la cabeza las cocinaba y se las comía.

El abrigo de Domingo "O Duque" en Monteferro. Su pequeño refugio donde pasaba las noches cuando en sus crisis buscaba refugio en esta península de Monteferro durante varios días, pescando, cazando y grabando sobre las rocas con su puntero y su mazo. Foto: G.P.H.

 En ese lugar se dedicó además a grabar en las rocas esos signos que sólo tenían significado para él mismo, una narrativa seudoepigráfica, en algunos casos, que le permitía rellenar las superficies de las rocas elegidas, en una especie de "horror vacui" que le llevaba casi sin levantar el puntero, a rellenar los paneles elegidos con esas formas geométricas.

En el interior del refugio Domingo realizó otro de sus grabados, lazos y líneas entrelazados de forma continua. Estar dentro de su pequeño abrigo te hace sentir su presencia, un hombre que hace 200 años ocupó este espacio dejando huella de su paso con sus obras tan personales reflejo de una mente obsesionada. Foto: G.P.H. 

   En aquella época, supongo que se ganaría la vida trabajando en el campo como jornalero y como cantero, cortando y preparando sillares para los muros de las fincas y casas de ahí que quedasen varios de estos sillares con sus grabados y que hallan aparecido reaprovechados en diferentes muros del barrio. 

La cronología

    Muy interesante fue saber que no sólo no lo conoció en vida Valeriano, si no que su propio padre tampoco, esas historias se las habían contado la generación de sus abuelos, lo que indica que Domingo debió ser un personaje muy especial en el barrio, capaz de generar un relato que traspasó varias generaciones. 
   Ahora se cerraba el círculo temporal, puesto que su padre había nacido en el año 1900, lo que significaba que Domingo el cantero "loco" de Paraviñabal ya había fallecido en el siglo XIX, si vivió 93 años pudo nacer perfectamente en torno al último tercio del siglo XVIII y el abuelo de Valeriano haberlo conocido en vida hacia mediados del siglo XIX, por su forma de vida tuvo que llamar la atención de los vecinos del barrio generando todo un discurso sobre el personaje capaz de pervivir y traspasar el tiempo.

   Ahora sí que las fechas inscritas en sus dos insculturas cobraban toda veracidad, pudiendo haber nacido en cualquier momento de mediados del siglo XVIII.

Epílogo

   Después de tantos años de conocer aquella primera inscultura de Monteferro, ahora puedo dar a conocer la labor excéntrica de este personaje que residió en Panxón, en el barrio de Parabiñaval y que representa perfectamente un tipo de figura que no es única, si no que tiene paralelismos a lo largo de la historia, como sucedió en la zona de Marín con un grabador de rocas muy prolífico en la primera mitad del siglo XX, Pepito Meijón un cantero que dejó decenas de rocas insculturadas por la zona de la costa y de los montes de Marín (Facebook: Proxecto Meijon), personas solitarias, con algún tipo de problema que impedía su plena integración en la vida social de sus localidades o que fuesen incomprendidos o buscasen la soledad del monte y un entretenimiento en realizar grabados sobre las rocas en unas épocas donde la vida era mucho más simple pero también más dura. 
   Señalar que existe un sillar grabado en la actual rectoral de Panxón que proviene de la antigua iglesia parroquial que se desmanteló y se reaprovechó para edificar este edificio. 

Sillar grabado en el edifico de la rectoral de Panxón. Foto: G.P.H.( cortesía del  Párroco de Panxón
 D. José Diéguez Dieppa) 

   No pude de momento estudiarlo en detalle, solo sacar una fotografía por lo que no puedo descartar o asegurar que pertenezca a nuestro cantero. Lo que si parece es que no obedece al mismo tipo de composición, éste parece un verdadero texto epigráfico, lo que me hace sospechar que no pertenece a Domingo y que al provenir de la antigua iglesia puede ser mucho más antiguo.

   Hoy, los actuales "Domingos" , se refugian en las redes, grabando sus insculturas con punteros digitales, pero esos grabados jamás transcenderán el tiempo como los de este personaje, Domingo "O Duque", que hace más de 200 años dejó su primer petroglifo sobre las piedras de Monteferro sin saber que desataría un misterio que ahora por fin queda resuelto.
   Que estos restos sean históricos no les resta mérito alguno, más bien al contrario, aportan un valor patrimonial al paisaje donde se insertan, rico ya de por sí, por lo que deberían quedar catalogados y protegidos.
 Un primer paso en este sentido es darlos a conocer tratando de contribuir a la protección y el conocimiento del patrimonio histórico y arqueológico, el verdadero tesoro de todos.

Trabajo de investigación realizado por:

(C) Gustavo Pascual Hermida para Más que Petroglifos 2, 2020.

Profesor de Historia y Lcdo. en Prehistoria y arqueología por la U.S.C., autor del blog Masquepetroglifos y masquepetroglifos 2.

Agradecimientos:
   Quiero agradecer desde aquí al especialista en lenguas semíticas y antiguas, Jose Ángel Zamora lópez por su amabilidad en atender mis consultas.
   A Ángel Comesaña por atender mis preguntas y la amabilidad en mostrarme una parte de los petroglifos repartidos por su barrio de Paraviñabal.
  A Valeriano Cabaleiro Rouco vecino también de Paraviñabal por atenderme amablemente desde el balcón de sus 86 años y darme datos importantes para este estudio.